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  • 三殊胜

    一切善行都成为大乘殊胜的善法，这一窍诀必不可少，故应恒时修习。　　同样是听闻三殊胜之法，由于学人的根性、心态各异，有人能够实行，有人则不能；有人听后只做三天，有人则长期奉行；有人只得少许利益，有人获利...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090762463.html

  • 什么是佛教的法清净?

    不是身清净，菩萨证悟後转依心真如，依真如法来行一切行，这才是身清净。” 以上是事相上的身清净，以下是理上的身清净：“所谓的法身，是说诸法以如来藏为身，如来藏从无始来恒时清净，是究竟的身清净。转依真心後...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131676693.html

  • 太原妙吉祥寺僧人弘法利生筑和谐

    让它们能住在寺院旁边，恒时受到寺院的加持，真正起到放生的目的。在随后的日子里，他们又在太原汾河湿地公园、阳曲县龙池山庄举行了放生法会，号召信众能省下1元钱，去救救那些待宰杀的动物，为灾区人民祈福。 ...

    陈福山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374785070.html

  • 《普贤行愿品》（发愿）逐段意解

    庄严无比。无量人天大众围绕着巍然坐于菩提树下金刚法座上的诸佛如来，愿十方世界所有的一切众生远离一切忧患，恒时安乐，获得甚深正法的解脱利益，消灭断除一切烦恼。 　　我为菩提修行时 一切趣中成宿命...行愿，能在一切时处与我聚会在一起，对我恒时欢喜愉悦、没有疲厌舍弃之心。 　　愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕　　于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌　　愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行　　究竟...

    达真堪布

    |菩提心|大愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/06312320631.html

  • 修学的旅途

    的过程中，他视上师为真佛，把教言当成对治烦恼愚痴的灵丹妙药，时时观察自己的过失，并把上师每日所传讲的法义真正融入了自心。他以华智仁波切的《自我教言》中所讲的“身体恒时应有心，床第恒时应有身，心中恒时应...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573142024.html

  • 关于密宗无量净土香巴拉的构成及信解善行资粮之种子

    恒时无有间断地修行和闭关，每逢吉祥的日子时便聚集于一处接受灌顶和传法。这些数量众多的善男子和善女人，都可得到时轮金刚的殊胜加持，从而获得两种成就悉地。(1、不共成就悉地：是至高无上的成就，即佛陀正等正觉...佛国香巴拉是一个内外清净，功德殊胜的刹土。 　　香巴拉的中间(即莲花的莲蕊部分)，是一座名叫“格拉夏”的山。格拉夏的山顶非常平坦宽广，美丽神奇。这里，有一个恒时安乐、福德具足如同极乐世界一样的玛拉雅乐...

    阿旺·郎俄特活佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383285107.html

  • 旧译宁玛派九乘概要

    地，现见佛化身等显现资粮道的所有功德。 　　二、加行道辨大种瑜伽，包括第三净除粗障地、第四恒时修学地以及第五所依福德地。此瑜伽清净粗、中、细现行因习气，仅以风心成就天尊身，并显现昼夜不间断证悟一切如...道义光明之现行因的一切习气，因而称为第三净除粗障地；昼夜不间断以如幻的方式修学双运之因，所以称为第四恒时修学地；依靠近因所积的福德而获得无漏智慧，故而称为第五福德所依地；见道时现量见到义光明，依此可使...

    云丹嘉措

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274894904.html

  • 宝性论科判

    义以喻宣说；六、以信心了知所说之义；七、认定所觉之空性；八、诠示宣说之必要。　　己一、法界遍满一切：　　佛陀法身能现故，真如无有差别故，　　具种性故诸有情，恒时具有如来藏。　　佛智入诸有情故，自性无垢...成就义；三、诸功德相应义；四、以补特伽罗分类之行义；五、分位唯名分析义；六、如空遍行义；七、恒时不变义；八、诸功德无别义。　　庚一、以本体与因清净义分二：一、合说能净所净；二、别说各自本体。　　辛一、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015365090.html

  • 君主法规论（1）

    思维集体众利益，　　如是之人极罕见，君主善加观察后，　　听取实语舍非语。君主不会受穷困，　　亦不缺乏面赞语，不应欢喜能诱财，　　以及面谀狡诈语。所有一切诸君主，　　恒时应当慎思维：所属此等诸眷众，　　...供，则自威信将提高。　　倘若小士妄自居，大士失去自尊严，　　此二世人讥笑处，故君主当适宜行。　　设若自心不放逸，则于身口诸行为，　　无有不能纠正者，故当恒时谨慎行。　　若人往昔虽放荡，尔后行为不放逸，...

    全知麦彭仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331144413.html

  • 醒梦辩论歌·幻乐众音讲记（2）

    显现，下至做一顿饭也要很多具体的条件。你梦中无因无缘就可以随意变现，所以是虚假的。 何故不能恒如此！ 梦者反驳：如果不需条件就能在梦中显现，为什么不能恒时这样显现呢？ 这是说，如果一个法无因能出现，那就应该恒时都出现。我们说“诸法因缘生”，就是具足因缘才显现，不具因缘就无法显现，一切都是受因缘支配的。如果什么因缘都不要，当然就可以恒时出现。比如，我每个月领到的工资是由因缘所生的，只有...

    堪布益西彭措　讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11515533041.html
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